В полдень мраморная вилла сияла на солнце. Внутри, в прохладе атрия, патриций в белоснежной тоге сидел за низким столиком. Раб подал ему кубок густого, тёмного вина — выдержанного, ароматного, словно вобравшего в себя все годы его славного рода. Он пригубил и, лениво облокотившись, посмотрел в окно. Там, у дороги, под пыльным деревом, сидел человек в рваной накидке. Лицо его было бледно и сухо, губы потрескались, глаза горели странным огнём. Он не ел, не пил, лишь шептал что-то и сжимал руки в молитве. Патриций усмехнулся: “Этот бедняга морит себя голодом, думая задобрить богов. А я поднимаю кубок за тех же богов, которые благословляют меня виноградом и золотом”.
Не понимая, почему учение Иисуса отличается от традиционных религиозных норм того времени, фарисеи спросили Иисуса: “почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся?”. Пост и долгая молитва были нормой для любой религии в то время. И в очень похожих друг на друга отрывках Матфея, Марка и Луки, мы видим трения между фарисеями, учениками Иоанна Крестителя и учениками Иисуса. В представлении большинства, религия должна быть мрачной и самоотверженной. Однако в учении Иисуса было не так. Он настоятельно просил оставаться в хорошем расположении духа даже в течение поста.
Иисус напомнил ученикам Иоанна слова самого Иоанна Крестителя о том, что приход Мессии будет похож на радостную свадебную церемонию и спросил: “могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених?“. Пост – выражение скорби и поиска, и во время свадьбы подобное явление явно неуместно. Благочестивое занятие, совершенное не в нужное время, надо считать ошибкой. Иисус сказал что пост, совмещенный с молитвой может и будет иметь место, “но не сейчас”. Вообще же такое явление как пост в учении Иисуса не является жизненно важным – поскольку покаяние и поиск истины должны происходить естественно и ежедневно – в глубине сердца, в любви и разумном общении с Духом Бога внутри человека. Царство Бога невозможно достичь физическим изнурением своего собственного организма: Иисус имел в виду другое усилие: усилие сердца и ума.
Фраза Иисуса “Никто не вливает молодого вина в ветхие мехи: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; молодое вино надо вливать в новые мехи” означала, что в истории развития религии и богопознания наступил поворотный, можно сказать, революционный момент, когда пришла необходимость новой формы и содержания. В жизни всегда наступают моменты когда многое кардинально меняется – и религиозная жизнь – не исключение. Иисус пытался создать религию сердца и ума, которому не нужны обычаи и обряды. Однако на деле получилось так, что Иисус лишь провозгласил абсолютные религиозные идеалы, а человечество уже две тысячи лет лишь пытается понять и применить их. Стоило Иисусу уйти, как христианство быстро обросло всеми возможными обрядами и обычаями. Однако те, кто понял Иисуса, обрели мир и покой в сердце.
Учение иисуса было новым для человеческого сообщества – и в его рамках многие древние обычаи просто не имели особого смысла. Однако, Иисус вовсе не стремился сразу отменить все, что было до Него: старое вино не выливают лишь только потому что оно старое. Новое вино — это ещё не до конца выбродивший напиток. Оно часто газированное, резкое на вкус, с сильными фруктовыми нотами и высокой кислотностью. Его пьют быстро и недолго хранят. Старое вино проходит процесс стабилизации: дубильные вещества смягчаются, аромат становится сложнее (букет раскрывается), вкус — более гармоничный и сбалансированный. Поэтому в винной культуре старое вино считается вкуснее и ценнее, чем молодое. Старые религии тоже прошли процесс стабилизации, они понятнее обществу. Однако дело не в алкогольных напитках: старых или новых. Дело в духовных реальностях, которые выражаются за этими учениями.
Иисус, как опытный архитектор, закладывал основы для развития новой религии в поступательном движении человечества к Богу. Иудаизм, учение Иоанна Крестителя или современное христианство – это всего лишь переходные формы. Это разные сорта вин, которые появляются и стареют со временем. Если продолжить логику Иисуса, то надо признать и тот факт, что вино может испортиться, если хранить слишком долго. Только особые сорта, созданные для выдержки, с годами улучшаются. Большинство же, наоборот, теряет вкус и ценность, превращаясь в уксусоподобный напиток. Такой, который выпил Иисус на кресте. Такова судьба каждой формальной религии. Такова судьба всего материального, которое не стремится к духовному. Учение Иисуса сфокусировано на одной главной идее: что истина скрыта в личности Бога и достигается любовью. До сих пор многие люди наивно полагают, что “истина – в вине” или же кидаются в другую крайность: связывают угождение Богу в мрачных церемониях наподобие изнуряющего поста.
