Человек, слепой от рождения, не знает разницы между светом и тьмой — для него нет ни яркого утра, ни темного вечера. Слова «белый», «красный» или «синий» для него не больше, чем звуки, за которыми он догадывается о смысле, но никогда не ощущает этого смысла по-настоящему. Зато он чувствует то, что зрячий часто пропускает. Он улавливает в воздухе колебания — движение людей вокруг, шорох одежды, дыхание в комнате. Он слышит шаги и по их ритму понимает настроение. Он ощущает пространство кожей: ветер рассказывает ему о широте поля, тепло камня — о том, как долго солнце стояло на небе.
Ему чуждо представление о лице — он не знает, как выглядит мать или друг. Но он знает их иначе: по тембру голоса, по интонации, по прикосновению руки. Для него это и есть настоящая «внешность», и она точнее и честнее визуальных черт лица. Он чувствует мир иначе: в гармонии звуков, в мягкости шерсти животного, в запахе хлеба. Его мир лишен визуальных образов, но богат тканью впечатлений, которые зрячие часто не замечают.
Однажды Иисус проходил мимо такого человека, который был слепым от рождения. Он сидел на улице, смотря в пустоту. Ученики Его спросили: “Учитель, почему этот человек родился слепым, кто согрешил, он сам или его родители? Ни он сам, ни его родители” – ответил Иисус.
В иудаизме даже до сегодняшнего дня частично сохранилась вера в реинкарнацию – что человек может жить несколько жизней. Согласно этому представлению человек мог согрешить в предыдущей жизни, или же могли согрешить его родители. Ответ Иисуса показывает, что, реинкарнации не существует вовсе. Врожденная слепота, как говорит наука сегодня – это всего лишь результат генетического дефекта и встречается он один раз на восемьдесят тысяч человек.
Из последующего текста у некоторых читателей складывается впечатление, что причиной слепоты был сам Бог, якобы Он сделал этого человека слепым специально для демонстрации чуда. Звучит это в высшей степени несправедливо и порождает множество других вопросов. Однако есть более логичное объяснение: дело в том что Иисус, вероятно, лишь имел в виду, что Он должен успеть исполнить дело Бога в отношении этого слепого “пока не наступила ночь”: “Чтобы на нем были явлены Божьи дела, Я должен исполнять дела того, кто послал Меня, пока еще день не кончился. Наступает ночь, и тогда уже никто не сможет ничего делать. Пока Я в мире, Я – свет миру.”
Иисус, встретив на своем пути подобный случай использует возможность исцелить этого человека пока Он находится в этом мире. Иисус помазал глаза слепого смесью слюны и земли, что было похоже на действие врачей того времени. Слепой получил в подарок зрение, и Евангелие от Иоанна повествует о продолжении этой истории в Иерусалиме. Это было даже забавно – фарисеи вызвали “на допрос” родителей бывшего слепого и до последнего сопротивлялись факту произошедшего чуда. Как оказалось, это событие стало прямым вызовом высшему религиозному совету иудаизма того времени – Синедриону, который стал перед выбором – признавать это чудо и Иисуса как Мессию, или нет. Почти комедийное повествование заканчивается трагически: бывшего слепого отлучили от синагоги только за то, что Иисус вернул ему зрение. Возможно именно поэтому Иисус вновь отыскал этого слепого и между ними состоялся судьбоносный диалог.
Иисус, услышав о том, что фарисеи изгнали его, нашел его и спросил: “Ты веришь в Сына Человеческого?” “А кто Он, Господин?” — спросил исцеленный. “Скажи мне, чтобы я в Него поверил”. Иисус сказал: “Ты сейчас Его видишь, Он говорит с тобой”. Тогда человек ответил: “Господи, я верю”, и поклонился Иисусу. При исцелении бывший слепой не видел лица Иисуса. Иисус спросил верит ли он в Человека, подарившего ему зрение. Верит как в Мессию. И когда Иисус признался, что это Он дал слепому зрения, тот сразу признал свою веру в Иисуса: во время допросов и оскорблений в Синедрионе он имел достаточно времени для раздумий. Вероятнее всего, он встал перед Иисусом на колени. А затем, наверное, после исключения из синагоги, Иисус предложил бывшемы слепцу присоединиться к группе своих верующих: к тем, кто так же как и он, верил в Иисуса.
