Первое упоминание термина «христиане» зафиксировано в книге Деяния Апостолов: «В Антиохии ученики в первый раз стали называться христианами» (Деян. 11:26). Антиохия был важным центром раннего христианства и один из крупнейших городов Римской империи. Здесь собралась разнородная община из иудеев и язычников, которые уверовали в Иисуса как Христа (Мессию). Название «христиане» происходит от греческого слова «Χριστιανός» (Christianos), что означает «принадлежащий Христу» или «последователь Христа». Этот термин, вероятно, изначально использовался внешними наблюдателями (не христианами) для обозначения новой группы людей, отличающейся от традиционного иудаизма. Новая религия появилась в среде иудаизма, однако была больше чем иудаизм. Именно поэтому нужно было новое название для данного движения веры.
Изначально термин был уничижительным или насмешливым. В Римской империи суффикс «-ианос» применялся для обозначения последователей или сторонников какого-либо лидера (например, «Цезарианос» — сторонник Цезаря). Второе упоминание термина «христиане» встречается в книге Деяний (26:28), когда царь Агриппа II говорит апостолу Павлу: «Ты немного не убеждаешь меня сделаться христианином». Здесь также чувствуется оттенок иронии или скепсиса. Третье упоминание — в 1-м Послании Петра (4:16): «Если же кто страдает как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь». Здесь слово «христианин» уже воспринимается как знак идентичности и чести, несмотря на преследования. Вероятно, слово “христианос” возникло в связи с тем, что верующие в Иисуса ставили Его выше императора. В конечном итоге Христос действительно стал духовным императором Римской Империи: пусть даже формально.
В духовном развитии общества мы наблюдаем следующую закономерность: любая последующая религия становится совершеннее и могущественнее, чем ее родительская религия. Вопреки консервативному духу каждой религии, который пытается представить что истина наиболее полно раскрыта в прошлом, истина наиболее полно раскрывается в будущем. Наивно предполагать, что религия под названием “христианство” является наиболее полным и всеохватным пониманием истины. Последователи иудаизма думали о своей религии точно так же. Судя по логике вещей, на смену христианству придет новая религия, порожденная в христианстве, как в свое время христианство появилось в лоне иудаизма. Пройдет много веков, появится еще более полная религия, затем, через много поколений и эпох – другая, и так они будут сменять друг друга, все более безболезненно, словно числовой ряд. Пока, наконец, человечество не приобретет абсолютно безошибочную религию, раскрывающую Бога. Разумеется, в контексте жизни на планете Земля.
Христианство, в том виде, в котором оно сейчас находится, пришло к той же проблеме, с которой столкнулся иудаизм времен Иисуса: устаревшие идеи и невозможность прогрессировать в поиске истины и еще более точных определений духовной жизни. Новые духовные открытия, по причине сопротивления консерваторов, не могут существовать в родительской религии и требуют выделения в иную религию. Какие же идеи христианства устарели? Все, за исключением вечных откровений самого Иисуса, который очевидно излагал ту самую совершенную религию, которая явится в будущий “золотой век” развития человеческой цивилизации. Устарели идеи теологов, отцов церкви и самих апостолов. Устарели так же как и “прообразы” Ветхого Завета. Именно это слово: “устарело” так выводит из себя консерваторов любой религии.
Если выделять лишь квинтэссенцию Нового Завета, подобно тому как из Иудаизма была выделена подобная квинтэссенция, на котором было основано христианство, то это будет аутентичное учение Иисуса. Как ни удивительно, христиане как и иудеи настаивают что ядро, центральную суть истины, надо понимать исключительно в системах координат, построенных в результате осмысления первоначального откровения. В иудаизме это раввинская школа “книжников”, в христианстве – предания отцов Церкви (православных, католических или протестантских) и ее традиции. Однако история постоянно опровергает подобные представления. Ядро откровения должно трактоваться вновь и вновь, по мере восхождения цивилизации на новые уровни развития и способности разума. Некогда великие ценности со временем превращаются в старинные музейные экспонаты. На смену им приходят более совершенные и возвышенные.
Консерваторы будут твердить, что сам текст Писаний – это и есть само откровение, неразрывная с ядром Откровения часть. И по той причине, что тексты были написаны давно, и восстановить мы толком ничего не можем, то нам остается ничего не делать и лишь охранять традицию. Аутентичное учение Иисуса, по мнению консервативных христиан, невозможно отделить от учения апостолов и церкви, и именно поэтому любая попытка интерпретировать его является “выдумками”. По сути это то же, что говорят иудеи самим христианам в отношении целостности древних текстов, которые христиане истолковали совершенно по-другому, нежели иудеи, руководствуясь Новым Духом. Однако регулярно возникающие Откровения опровергают идею подобной неразрывности: Истина всегда больше Писаний, она регулярно трансформирует Писания и даже меняет их смысл на противоположный там, где это необходимо. Значит Откровение – это не текст. Это идеи, новые и старые концепции, понятия, которые надо принимать на веру.
Итак пришло время возникновения новой, Третьей Религии, если считать начиная с монотеистических Иудаизма и Христианства. Она будет сфокусирована на личности Иисуса и на Его аутентичном учении, которое будет отделено от учения Павла и остальных апостолов, церкви и иных богословских систем. Учение Иисуса называлось Евангелием. Поэтому пусть новая религия называется Евангелизмом.
Сегодня термин «Евангелизм» имеет несколько значений, особенно в контексте христианства. Он чаще всего относится к практике активного распространения христианской веры и проповеди благой вести. В широком смысле Евангелизм (от греч. «εὐαγγέλιον» — «благая весть») означает проповедь и распространение христианского учения. Делание учеников и обращение людей в христианскую веру. В узком смысле Евангелизм понимается как миссионерская деятельность или личное свидетельство о Христе с целью привести других к вере. Есть православный, католический, протестантский евангелизм. Новый Евангелизм, как религия, будет представлять из себя нечто гораздо большее, нежели общий принцип продвижения новых идей в обществе. Однако идея развития, роста, действия, будет отличать эту новую религию по сравнению с застывшими иудаизмом и христианством.
В Евангелизме, как в религии, не будет собственно, текстового канона, как в христианстве или иудаизме в общепринятом понимании. Суть Евангелия выражена в личных словах Иисуса, поэтому именно они будут взяты в качестве абсолютного эталона. Проблема в том, что слова Иисуса в четырех Евангелиях могли быть частично искажены и отредактированы в согласии с более поздней традицией. Поэтому некоторое время будет потрачено на восстановление базовых идей учения Иисуса и отделения их от аутентичных идей апостолов. При ближайшем рассмотрении различия окажутся колоссальными и могут вызвать неприятие со стороны реакционного христианства. Евангелизм будет обладать “открытым богословием”, в отличие от предыдущих религий, то есть разрешением на открытие новых концепций и идей, основывающихся на базовых понятиях Евангелия Иисуса. Подобное динамичное богословие будет позволять адаптироваться к новым обстоятельствам, вопросам и вызовам времени. Будут найдены новые механизмы для обсуждения и пересмотра богословских концепций.
Если новая религия будет называться Евангелизмом, то ее последователи должны называться евангелистами. Впереди строительство новой структуры, много работы и вопросов. Как будет выглядеть община евангелистов. Будет ли это горизонтальная структура (без иерархии) или с минимальным управлением? Каким будет формат встреч: дискуссии, молитвы, совместное чтение и интерпретация учений Иисуса. Будет ли место ритуалам или будет сделана попытка навсегда уйти от застывших форм? На кону как всегда будет поставлена проблема лидерства: каковы будут критерии для тех, кто будет помогать общине разбираться в аутентичном учении Иисуса, будет ли система ротации или коллективного руководства? Каковы будут практики для личного духовного роста: медитация, молитва, рефлексия, служение другим? Вероятнее всего, будет множество форм и выживут самые лучшие и приспособленные группы евангелистов.
Новая религия очевидно вызовет значительные изменения в обществе, как это случилось во времена раннего христианства. Будут пересматриваться вопросы социальной справедливости, благотворительности, помощи угнетенным и все остальные социальные и даже научные проблемы. Очевидно, будут созданы многочисленные онлайн и оффлайн общества, в социальных сетях, блогах, будет обмен мнениями на очных встречах, семинарах и конференциях, образовательные программы. Ввиду открытости, Евангелизм будет зависеть от уровня образования и культуры людей. Только прогрессивные, эмоционально и интеллектуально готовые люди на первых порах присоединятся к Евангелизму. Нечто подобное, своеобразная религиозная революция произошла и при рождении Второй Религии, то есть Христианства. Будем сохранять надежду, что на следующий раз все произойдет спокойней, нежели в начале эры Иисуса Христа.
