После своего воскресения Иисус явился женщинам-ученицам, однако все Его явления были достаточно короткими и почти все сказанные Им слова касались подготовительных попыток заставить апостолов поверить в реальность Его воскресения из мертвых. Первое известное нам достаточно продолжительное явление Иисуса, где Он продолжил учить, состоялось в пригороде Иерусалима на пути в селение Эммаус. Иешуа сделался видимым для двух достаточно далеких от внутреннего круга апостолов братьев, одного из которых звали Клеопа.
Судя по описанию беседы, она была достаточно долгой. Иисус, выражаясь современным языком, занялся систематическим изложением Своего учения на основании Ветхого Завета. Эти два ученика получили уникальную возможность выслушать “лекцию” Иисуса после воскресения. Судя по повествованиям евангелистов, воскресший Иисус получил возможность появляться в любом месте, в любое время и при любых обстоятельствах.
“И Он сказал им: о несмысленные и медлительные сердцем, чтобы верить во всё, что сказали пророки! Не это ли надлежало претерпеть Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея и от всех Пророков, истолковал им во всех Писаниях то, что относится к Нему”.
Как мы видим, Иисус упомянул только то, что к Нему относится в Ветхом Завете. Заметим, что Иисус упомянул здесь “терпение” и “вхождение в славу” Мессии, однако нет упоминания о жертве за грехи. Что мог сказать Иисус двум ученикам на основании тех упоминаний, которые присутствуют в четырех Евангелиях? Иисус зачитывал некоторые места из Ветхого Завета во время своих проповедей. К примеру:
Он мог сказать о “дне спасения для иудеев и язычников”, что через него будут благословенны все племена земные. Что Мессия “услышит вопль нуждающихся и спасет души бедных”, ищущих его. Что все народы назовут его “благословенным”. Что Мессия будет подобен “тени огромной скалы в знойном краю”. Что Христос накормит свое стадо, как истинный пастух, поднимая ягнят на руки и ласково неся их в своих объятиях. Что Он “откроет глаза духовно слепым и выведет пленников отчаяния на свободу, к свету”. Что все, “пребывающие во тьме, увидят великий свет вечного спасения”. Что Он укрепит безутешных, возвестит свободу пленникам греха и выпустит на волю тех, кто порабощен страхом и опутан злом, что утешит скорбящих и посвятит им радость спасения вместо печали и подавленности. Что Христос “спасет свой народ от его грехов”, что Он воистину будет искать и спасать потерянных. Что верующие в Него обретут вечную жизнь. Наконец, что Мессия изольет свой Дух на всю плоть и что его Дух Истины будет в каждом верующем, подобно ручью, текущему в вечную жизнь.
В учении Иисуса, несомненно, много образов, имеющих связи с определенными возвышенными текстами Ветхого Завета из пророческих книг и Псалмов. Столь же очевидно, что многое из Ветхого Завета не вошло в круг Его аутентичного учения. Многие тексты Танаха Иисус объявил устаревшими или прямо противоречащими Его учению. Например, устаревшее указание любить только “сынов своего народа”. Когда ученики уговорили Иисуса остаться на ужин, то внезапно Иисус исчез, повернув двоих братьев в шок и смятение. “Лекция” была дана человеком, чьи возможности были превыше человеческих.
