fbpx

НЕ СМОТРИ НАЗАД

Учение Павла о “греховной смерти человечества в Адаме” состоит в том, что каждый отдельный человек потерял ориентиры, потерял связь с Богом и стал плохим. У каждого человека, однако, остались некие способности, которые позволяют более или менее лучше видеть Божественный свет. В католической традиции (Августин, Фома Аквинский) и в православии падший человек не лишён полностью способности воспринимать добро и истину, в нём остаётся «образ Божий», хотя «подобие» повреждено. В реформации (Лютер, Кальвин) акцент сильнее — “полная испорченность”. То есть без благодати человек не способен приблизиться к Богу. Остаточные “способности к добру” не ведут его к спасению. 

В иудаизме проблема человека решается иначе. Есть йецер ха-тов (склонность к добру) и йецер ха-ра (склонность к злу) и человек постоянно выбирает. Добро и зло — это часть свободы воли. В буддизме нет идеи «первородного греха», но страдание возникает из омраченного сознания. Там зло это результат трёх ядов: невежества, жадности и ненависти. В конфуцианстве зло — следствие плохого воспитания и общества. Наука относится к человеческому злу более нейтрально: она утверждает что на биологическом уровне агрессия есть наследие борьбы за выживание или генов, а на психологическом уровне люди могут быть злыми из-за травм, социального влияния или психических расстройств. 

Какие бы объяснения не давались этой проблеме, все это составляет центральную трагедию нашего существования. Режиссер Кира Муратова однажды написала так: “Человеческая жизнь — страшная. В ней есть много всего хорошего, и она может по-разному сложиться, но она страшная. Ты многого не знаешь заранее: не знаешь себя, не знаешь, что ошибаешься, не знаешь цену своих поступков. Ты постфактум что-то понимаешь про свои предыдущие виновности. Спрашиваешь: а чего я тогда об этом не подумал? А ты и не мог подумать. У тебя не было для этого мозгов или чувств. Не может щенок понимать то, что понимает взрослое животное.”

Учение Иисуса не раскрывает всех деталей почему человек становится злым, каковы причины, хотя Иисус указывает на человеческое сердце как на источник добра или зла. Иисус учил, что есть злые, восставшие против Бога люди, есть праведные люди, а часть из них – ослепли и потерялись как дети или овцы. Учение Иисуса не делает акцента на причине и “наказании”, а на возможности покаяться или прозреть. Иисус называл себя врачом. Он говорил о милосердии Бога. Никто, тем более Бог, не наказывает за слепоту. Иисус однажды даже сказал, что не собирается наказывать за сознательный личный греховный выбор или отказ от Бога. Злые люди сами себя наказывают. Так стоит ли разбираться с бесконечными причинами своих грехов? Нет, надо лишь смотреть вперед.

Евангелие Иисуса Христа – это не про спасение от наказания, это о протянутой к нам руке Бога. Человечество, как биологический вид, вряд ли виновато само по себе. Каждый из нас, вольно или невольно согрешая, несет вину как отдельная личность и только за свои поступки. Особого “гнева” Бога, направленного на все человечество, не существует Есть любовь Бога, направленная на человечество. Согласно учению Иисуса, судья человеку – свет. Он заставляет нас либо идти к Богу, либо оставаться во тьме. Если человек верит и принимает решение идти к Богу, Иисус радушно приглашает его пойти путем жизни и научиться быть праведным и счастливым. Уходящий во тьму уходит от вечной жизни сам, без принуждения. И не особо важно, что именно случилось на заре существования человечества с Адамом и Евой. Мы не знаем полностью ли испорчен человек или нет. По сути это и не важно. Важна лишь перспектива в следовании божественному свету. Она открыта для любого человека в любом состоянии. Эти двери были, есть и будут открыты всегда.  

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *