Учение Иисуса невозможно систематизировать пользуясь только сугубо научными методами. Учение Иисуса требует веры, действия духовных сил и очень высоких нравственных идеалов. Активный ученик Иисуса похож на экстремала в религиозном понимании, однако не религиозного экстремиста или мрачного фанатика.
“Спасение души” в учении Иисуса нельзя рассматривать как например, “загрузку в ковчег” перед потопом или прыжок из огня в безопасное место. Спасение в понимании Иисуса есть продолжающийся прогресс единения с Богом: “да пребудут с Тобой воедино”. Когда человека можно понимать спасенным? Вероятно, когда уже нет возможности регресса, движения в противоположном направлении – от Бога к предыдущему состоянию. Полный регресс (деградация) приводит к потере единства с Богом и “отсечению” от духовной энергии. Все это процессы, растянутые во времени. Время – важная переменная в процессе спасения. О времени Иисус часто упоминал, рассказывая о росте растения.
С этой, динамической, точки зрения ныне существующая богословская схема “грех -> гнев Бога -> суд -> жертва -> вера -> рождение свыше -> искупление, оправдание -> освящение” уже не актуальна. Новая богословская схема из личного учения Иисуса представляет собой иную последовательность: “осознать греховность -> понять Евангелие-> поверить -> родиться свыше -> ежедневный рост -> совершенный идеал Иисуса”, не имеет акцента на “гневе Бога”, “суде”, “жертве” и “искуплении”. Возможно, если под словом “освящение” понимать рост, то эти схемы можно сравнивать как более или менее подобные. К сожалению, в современном понимании “освящение” часто не представляет собой особо важного компонента, поскольку, якобы, спасение уже потерять нельзя. В учении Иисуса процесс эффективного роста и является осуществлением спасения.
Современное богословие учит, что все начинается со греха. Однако все начинается с любви. В учении Иисуса Бог не гневается за грех, а любит, подобно Отцу, и Его царство уже (досрочно) находится внутри нас. Затем Он трансформирует верующего человека изнутри в течение времени, совершенствует (подобно росту растения) и избавляет от любой возможности греха в перспективе времени, ведя христианина к идеалу абсолютного совершенства.
По сути, несомненно, это новая христианская парадигма, по смыслу расположенная ближе к личным высказываниям Иисуса. В ней исчезают понятия “гнев Бога”, хотя имеет место грех и порок. Нет и “суда” – поскольку Отец не судит своих детей. Суд фактически состоит в правильном или неправильном выборе. Наибольшее смущение вызывает выпадение “жертвы” – мы привыкли понимать Голгофский подвиг Иисуса и Его воскресение как жертву за нас. Однако смерть и воскресение Иисуса возможно считать иной “жертвой” в новой парадигме: Богу Отцу не нужны жертвы за своих детей. Смерть и воскресение Иисуса надо считать скорее платой темному массовому сознанию человечества в попытке доказать любовь Бога. Это была жертва нашим предрассудкам. Образно выражаясь, мы – “земные боги”, которым Бог принес жертву, чтобы мы ответили взаимностью.