Выступая против идеи тотального христоцентризма, некоторые утверждают что написанное в Ветхом Завете – очень важно и является таким же Словом Бога, что и учение Иисуса. Как правило, считается что “Отец говорил в Ветхом Завете, Святой Дух говорит сейчас, а Иисус говорил когда жил”. Данное убеждение приводит к парадоксальным и противоречивым взглядам. Например, Иисус утверждал что никакая еда не оскверняет человека, кроме его собственных негативных мыслей и чувств. Ветхий Завет убеждает нас что свинина или креветки могут осквернить человека. Или другой пример: “откровение Святого Духа тоже важны”. Однако что считать откровением Святого Духа в апостольскую эру? Нужно ли женщинам носить на голове покрывала как знак для ангелов? Или можно ли называться духовными отцами, если Иисус просил этого не делать?
Все эти попытки непротиворечиво соединить всю Библию воедино связаны, во-первых, с представлениями о Троице. В сознании христиан Бог в трех лицах кажется тремя отдельными существами со своими целями и задачами. Во-вторых, христиане на самом деле почитают и поклоняются самой Библии, сохраняя ее целостность и непротиворечивость. На деле все это заканчивается большим конфузом.
Хотя христианская традиция говорит о Боге как о Троице, это вовсе не означает что Ипостаси Божества могут говорить противоположное. Якобы, Отец разрешает убивать противников, а Иисус просит любить врагов. Единство Троицы заключается в единстве мнений. Три личности Бога говорят одно и действуют соответственно как одна личность.
Главный вопрос, который возникает в связи с попыткой дать непротиворечивое объяснение единых личностей Бога, связан с источником информации. Как судить о Боге? На основании Ветхого Завета, учения Иисуса или учения Апостолов в Новом Завете? Или необходимо синтезировать всю информацию в одно целое? Но как мы уже показали, попытка синтеза, или объединения, не приносит ясности. Многие склоняются к доверию Ветхому Завету, как более древнему и надежному. Возникает вопрос “разве в Ветхом Завете Бог не говорил так же как и в Новом”?
На самом деле нет: откровение Троицы в лице Иисуса есть принципиально иное, доселе невиданное. Дело в том, что в лице Иисуса Бог принял человеческую форму и дал возможность не только услышать Бога, но и задать Ему вопросы. Откровение Троицы в Иисусе, очевидно, самое полное и исчерпывающее. Вместо огней и далеких голосов свидетели могли созерцать саму личность Бога, которая воплотилась в человеческом теле. Так как еще судить о Троице если не по Иисусу? Именно здесь проявляется кто христианин на самом деле, кому недостаточно свидетельства Иисуса или кто не совсем доверяет Его учению и взглядам. Верный ученик Иисуса принесет в жертву Иисусу все свои взгляды: если Он так сказал, значит так оно и есть. Христиане с сомнением в душе будут рассуждать, какую версию “Слова Божьего” им принять: что конкретная пища оскверняет человека или что злые мысли оскверняют человека. Проблема, как ни парадоксально, состоит в недоверии словам Иисуса. Или в частичном доверии.
Представление о Боге и о Троице надо составлять исключительно по Иисусу Христу. Откровение Отца совпадает с учением Иисуса. Откровение Святого Духа тоже совпадает с сообщением Иисуса. Они едины и говорят об одном. Если Иисус заявил что наивысшая заповедь есть любовь, значит так считает Небесный Отец и Святой Дух. Сохранять веру в это надо помня слова Иисуса что Его учение на самом деле есть изначально учение Отца.
Следующий вопрос, который неизбежно возникает в процессе рассуждения – как быть с Ветхим Заветом? Как получилось, что там есть как совпадения, так и принципиальные расхождения с учением Иисуса? Однозначный ответ состоит в том, что антихристианские принципы Ветхого Завета вероятнее всего были привнесены туда человеком. Это произошло либо в процессе редактирования текстов, либо в процессе переписи, либо даже с умыслом. Однако какая разница? Это не повод чтобы воевать с Ветхим Заветом: главная цель сфокусировать внимание на учении Иисуса, не Его личности, которая открывает нам тайну Бога. Пришло время пересмотреть идею кто является христианином. Тот кто всецело доверяет Иисусу и ставит Его личные слова и убеждения превыше всего остального, тот и есть христианин на все сто процентов. Те кто все еще колеблется и склоняется к разным учениям в Библии, можно отнести к христианам на любое другое количество процентов: от девяносто девяти до одного.
