Выступая в Капернаумской синагоге, в присутствии многочисленных официальных представителей Иерусалимского Синедриона, Иисус открыто высказался против традиции ритуального омовения рук и тела. В заключение Он, по сути, заявил, что ритуальное омовение не нужно, поскольку “человека оскверняет не то, что попадает ему в рот, а то что слетает с его языка и и то, что исходит из сердца”. Даже апостолы Иисуса остолбенели от подобного высказывания. Петр тактично предложил Иисусу объяснить значение Его слов, поскольку многие могут “обидеться”. Даже более того: могут оскорбиться. Ответ Иисуса предполагал, что Он не собирается подстраивать свое учение под традиционный иудаизм: “Каждое растение, не посаженное моим небесным Отцом, будет вырвано с корнем”.
Эта фраза Иисуса означала, что многие представители иудаизма того времени не могли или не хотели познать истину. Было глупо надеяться, что консервативные представители ритуальной религии могут как-то исправиться или что-то понять в духовной жизни. Человека невозможно заставить любить истину, слепые учителя и закостенелые религиозники не станут зрячими. Все в синагоге поняли, как Иисус относился к раввинскому официальному учению того времени. Он дал всем понять, что упор на исполнении ритуалов в ущерб реальному совершенствованию Богу не нужен. Человек оскверняется нравственно и подвержен духовному разложению изнутри, которое происходит из-за злого сердца. Слова и поступки всегда отражают содержимое разума (или сердца) человека: “именно из сердца происходят дурные намерения, убийства, сожительство с чужими женами, разврат, воровство, лжесвидетельство, оскорбления. Вот что делает человека нечистым, а не то, что он ест, не совершив омовения рук”.
Услышав это, представители Синедриона наверняка приняли окончательное решение в отношении Иешуа: Он подлежал обвинению в “безбожии”, “подрывателя основ веры” и “богохульстве”. Добавим сюда отношение Иисуса к Иерусалимскому храму, который был абсолютной святыней для каждого иудея того времени. Религиозники того времени не были способны понять чему учил Иисус: что спасение достигается чистыми сердцами, а не гигиеной или диетой. Интересно, что даже апостол Петр избавился от религиозного страха перед ритуальной “нечистотой” лишь спустя много лет: духовный рост и постижение истины может занимать целые годы и десятилетия. Именно с подобными страхами и предрассудками боролся Иисус.
В IV веке в Александрии жил юноша-христианин по имени Марк. Его семья строго придерживалась древних обрядов, и мать особенно следила, чтобы он перед каждой молитвой совершал омовение рук. Но однажды в городе начался голод, и Марк тайком раздавал хлеб беднякам, не успевая выполнять ритуалы. Соседи осудили его: «Ты стал нечистым, ведь ты нарушаешь священные обычаи!» Тогда Марк ответил: «Какая польза от чистых рук, если сердце останется жёстким к чужой беде?» Люди задумались, потому что видели, что именно его любовь и сострадание спасали голодных. Так в их памяти осталась истина: Бога больше трогает сердце, чем омовение водой.
В наше время спасение многие понимают как посещение церкви или участие в обрядах. Участие в религиозной жизни несомненно полезно во многих отношениях, как и гигиена или разумная диета. Однако перед нами вновь и вновь встает вопрос Иисуса: “почему вы не делаете того, что Я говорю?”. Спасение души зависит от чистоты сердца, а не от исполнения обрядов. Ежедневна жизнь человека – показатель спасения, а не одно воскресное утро раз в неделю. С этой точки зрения даже обряд причастия есть лишь обряд, наподобие указания о “чистой и нечистой” пище или обязательного омовения. Не нужно отвергать полезные устоявшиеся обряды, Иисус не стремился отменить их: однако не видеть за ними самого главного есть фатальная ошибка.
