Что такое “зелёное” Евангелие? Это учение, близкое к словам самого Иисуса о Царстве Бога внутри человека, которое подобно зеленому растению. На эту тему Иисус рассказал большое количество притч. Если это духовное растение вырастает в уме и сердце человека, дает плод, то это собственно и есть спасение души. В противоположность этому, есть “красное” Евангелие. Это интерпретация жизни и учения Иисуса, при котором упор делается на искупление, выкуп посредством крови. Идея искупления, несомненно, очень древняя: очень многие религии так или иначе используют понятие жертвы. В христианстве идея “красного” Евангелия берет начало в Ветхом Завете.
В протестантской экзегезе, особенно у реформаторов (например, у Кальвина), есть идея, что жертва Каина была отвержена из-за духа, с которым она была принесена, но некоторые шли дальше и связывали это с проклятием земли и отсутствием крови в жертве Каина, который принес Богу фрукты, овощи, злаки и другие сельскохозяйственные продукты. Авель принес в жертву животных — якобы прообраз будущей кровной жертвы (аналог Христовой), которая принимается Богом. Каин приносит растительную жертву “от плодов земли” — якобы неприемлемую, поскольку: земля была проклята Богом после грехопадения; его жертва не содержала крови, а “без пролития крови не бывает прощения”; и наконец она была формальной, а не сердечной. Следовательно, Христос как “Агнец Божий” — это продолжение “линии Авеля”, чья кровная жертва была угодна Богу.
Такая теория существует и встречается в патристике, протестантской герменевтике и типологическом богословии. Она символически связывает Авеля с Христом и его жертвой, а Каина – с бесплодной религиозной формальностью. Однако ради справедливости надо упомянуть что далеко не все конфессии придерживаются данной теории. В ней действительно есть много слабых мест. Синтез учения Иисуса и Ветхого Завета на данном основании весьма спорный.
Во-первых, все животные едят растения, которые были якобы прокляты. Непонятно, каким образом животные избежали проклятия, когда питательные вещества растений и другой органической еды попадает прямиком в кровь. Однако главная проблема теории необходимости пролить кровь состоит в том, что учение Иисуса и некоторые отрывки Нового Завета утверждают, что для прощения вовсе не обязательно проливать кровь. Вот несколько примеров.
Как известно, Иоанн Креститель проповедовал “крещение покаяния для прощения грехов”. Сотни лет евреи полагали что для прощения нужна жертва в храме, а Иоанн учил что человек должен просто покаяться и перестать делать зло. Водное крещение Иоанна означало омытие грехов в результате покаяния. Данное бескровное понимание прощения красной нитью проходит через весь Новый Завет. Вспомним призыв «Итак, покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши…», или такие фразы как «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.», или: «Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению…». Хотя в других текстах, таких как Римлянам или Ефесянам, говорится о прощении «через кровь Его», то есть о “красном” понимании Евангелия, множество новозаветных эпизодов делают акцент именно на спокойном, умиротворенном “зеленом” покаянии и обращении как необходимых и достаточных условиях прощения.
Наиболее важным надо несомненно считать слова самого Иисуса. В притче о мытаре и самоуверенном фарисее в храме Иисус говорит следующее о молитве мытаря и ее результате: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!» Сказываю вам, что сей пошёл оправданным в дом свой более…». Мы видим здесь только искреннее покаяние, последующее оправдание и никакой крови. В другой притче, описывающей Царство Бога, Иисус рисует образ грешника и царя, который прощает должнику все долги в ответ на просьбу: “тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему”. Есть и другие несколько мест из аутентичного учения Христа и Его жизнеописания, которые говорят о том, что для прощения грехов не нужно проливать чью-то кровь.
В пользу теории “красного” Евангелия говорит текст “без пролития крови не бывает прощения” из послания к Евреям. Есть такие емкие теологические высказывания, которые могущественно определяют ход мысли многих поколений. Павел или автор послания к Евреям высказал именно такую короткую и максимально понятную идею. Как объяснить это, как соединить и синтезировать идею пролития крови с требованием лишь покаяться для получения прощения? Этот непростой выбор предстоит сделать лишь тем, кто считает что каждая буква Библии есть Слово Бога. С точки зрения того, что лишь личные слова Иисуса есть безупречное и непогрешимое Слово Бога, ответ прост: фраза “без пролития крови не бывает прощения” есть просто личная теология автора послания к Евреям.
По мере духовного роста верующих в Иисуса и прогресса цивилизации, всегда происходит своеобразная эволюция: отход от устаревших теологических форм в сторону более совершенных и более точных определений духовных ценностей. Соответственно, сдвиг от “красного” к “зеленому” Евангелию есть лишь вопрос времени. Если вера всегда была главным секретом спасения во все времена, то необходимость жертв и крови можно объяснить просто тем, что древний человек не мог по-настоящему твердо поверить в прощение грехов, пока не видел агонии животного и красной струйки крови, стекающей с жертвенника. Каждая жертва невинного животного на самом деле предназначалась человеку, с его несовершенной психологией, а не Богу. Жертвы питали веру древних. Более совершенное понимание состоит в твердой вере в милосердие Бога, в вере в Него как в Отца, в возможность прощения, в сыновство и общение с Ним. Без всякого кровопролития. Именно этому учил Иисус.
Учение Иисуса говорит о том, что спасение души есть вопрос любви и постоянного духовного роста, а не вопрос искупления в результате торга. Ради чего тогда умер Иисус? – этот вопрос вновь и вновь задают, не понимая как можно говорить о спасении без крови. Иисус умер ради нас. Человек с трудом верит пока не видит крови, стекающей с жертвенника. Жертва Иисуса была предназначена лишь для несовершенной психологии человека. Эта жертва питает нашу веру. Вид распятия в наше время все так же питает нашу веру. Христос сделал это из любви к человечеству. Евангелие Иисуса о вере, любви и духовном росте тоже предназначено для нас. “Зеленое” Евангелие предназаначено для освобожденного сознания, которое верит в Небесного Отца без всяких обрядов и жертвоприношений. Учение Иисуса питает наше внутреннее духовное растение, которое тянется к свету, к своему Небесному Отцу.
