Модель “Большой пятёрки” (или OCEAN) — одна из самых признанных в академической психологии теорий личности. Эта модель используется и в научных исследованиях, и в HR/коучинге, и в психотерапии как базовый инструмент понимания личности. Что если применить данную модель к личности Иисуса? Пять базовых характеристик (факторов) в теории имеют следующие названия: Открытость опыту (Openness to Experience), Добросовестность (Conscientiousness), Экстраверсия (Extraversion), Доброжелательность (Agreeableness) и, наконец, Нейротизм (Neuroticism).
Открытость опыту (Openness to Experience). Это характеристика личности, включающая: любознательность, готовность к новым впечатлениям, стремление к истине и новому знанию, творческое мышление, воображение, гибкость в восприятии разных культур и идей, готовность пересматривать привычное ради высшего смысла. Иисус несомненно является новатором и очень творческим человеком. Вспомним Его слова «Вы слышали… а Я говорю вам». Он рассказывал притчи, оперировал символами и парадоксами. Он посещал близлежащие области: греческое Десятиградие, Тир, Сидон, Самарию, наверняка был в странах восточнее Иордана, свободно общался с людьми разных национальностей. Поставим здесь самую высокую оценку.
Добросовестность (Conscientiousness). Люди с высоким уровнем добросовестности обычно аккуратные, надёжные, трудолюбивые, ориентированы на результат. Люди с низким уровнем — спонтанные, менее структурированные, могут быть более творческими, но и менее стабильными в выполнении обязательств. Трудно представить кого-либо более добросовестного чем Иисус. Он взошел на крест со словами “Свершилось”, был дисциплинирован, служил семье и обществу, уважал законы пока они не противоречили Божественной любви и истине. Здесь несомненно идет самая высокая оценка.
Экстраверсия (Extraversion). Это характеристика личности описывает, насколько человек склонен искать и получать энергию из внешнего мира (общения, событий, деятельности). В психологии говорят что экстраверсия – это насколько человек ориентирован на внешний мир людей и событий. Люди с низкой экстраверсией (интроверты) предпочитают уединение, спокойные занятия, получают энергию из внутреннего мира (чтение, размышления, творчество), меньше нуждаются в большом количестве социальных контактов. Личность Иисуса была своего рода магнитом для людей, Он умел быть среди огромной толпы, постоянно общался, любил встречи. Однако Он сохранял глубокую личную жизнь с Отцом. Он умел уединяться и черпать силу из духовного мира. Давайте поставим среднюю оценку, выражающую эффективный баланс: экстраверт в служении, интроверт в общении с Богом.
Доброжелательность (Agreeableness). Доброжелательность – это готовность к доверию, эмпатии и сотрудничеству с другими людьми. Это сострадание, доверие, теплота и мягкость в общении. Люди с низкой доброжелательностью – более конкурентные, критичные, склонны к спору, могут быть прямыми до грубости, иногда эгоцентричны и меньше заботятся о чужих чувствах. Оценка Иисуса несомненно максимальная. Достаточно вспомнить Его удивительные слова «Отче! прости им…» и заповедь любви. Он был терпелив с грешниками, был невероятно мягким, отзывчивым, уважительным ко всем вне зависимости от статуса и положения. Многие евангельские истории наподобие изгнания торговцев из храма все равно могли быть наполнены доброжелательностью. Некоторые слова Иисуса наподобие обличения фарисеев, надо толковать через следующую характеристику: нейротизм.
Нейротизм (Neuroticism, эмоциональная стабильность). Этот фактор личности отражает эмоциональную стабильность человека и его склонность к негативным переживаниям. Это степень эмоциональной нестабильности и восприимчивости к стрессу. Люди с низким нейротизмом спокойны и уравновешенны, хорошо справляются с давлением и стрессом, реже переживают сильные отрицательные эмоции. Люди с высоким нейротизмом часто испытывают тревогу, беспокойство, неуверенность, склонны к стрессу, сильным перепадам настроения, более чувствительны к критике и неудачам, легко впадают в гнев или уныние. Оценка Иисуса: крайне низкий нейротизм, то есть высокая стабильность. Он обладал великолепным самоконтролем даже на кресте. Хотя несомненно у Него были приливы чувств, наподобие отчаяния в Гефсимании или негодования на фарисеев. Очевидно и то, что Ему требовались считаные минуты, чтобы справиться с этими чувствами. В конце концов Он был человеком, а это означает что Его набор ДНК точно нес в себе качества земных предков, включая какие-либо предрасположенности.
Таким образом, в рамках современной психологии Иисус — идеально интегрированная личность: творческий, ответственный, любящий, уравновешенный и открытый истине. Интересная тема для размышлений заключается в том, что в психологии и поведенческой генетике все перечисленные пять характеристик имеют значимую генетическую основу: около 50%. Приблизительно на пятьдесят процентов каждый человек запрограммирован с самого начала. Но вторая половина — это среда, воспитание, культура, духовное развитие. Человек не «запрограммирован» полностью: у него есть возможность развития через обучение, практику, веру, осознанные усилия. Был ли Иисус “запрограммирован” на все сто процентов? Или, как каждый из нас, лишь на пятьдесят?
Как бы мы не отвечали на данный вопрос, личная короткая встреча с Иисусом вряд ли бы дала нам немедленный импульс и вдохновение. Реакция на тип Его личности была бы сугубо индивидуальной. Его совершенство в каком-либо аспекте жизни воспринималось бы нами как недостижимый идеал, или бы даже отталкивало от Него. Наверное наиболее максимальный эффект принесли бы долгие беседы с Иисусом при наличии желания общаться и серьезно воспринимать Его слова. И все это приводит к тому, что не раз упоминал Иисус в своем учении: необходимости индивидуального духовного роста изнутри, а не извне. Подобный уникальный духовный рост, направленный на совершенство личности, с одной стороны делает каждого человека похожим на Иисуса, но с другой стороны он обладает своими особенностями, присущими нашей неповторимой генетический наследственности и нашим психологическим “родимым пятнам”.
С этой точки зрения мы приходим к парадоксальному выводу в отношении духовного роста и совершенствования человека. Дело в том, что этот рост как правило неосознанный. Он происходит сам собой независимо от нашего знания о нем. Все что нужно с нашей стороны, и что несомненно является таинствами в высшем понимании: это любовь к Богу и стремление к истине. Структура личности, например, выраженная в современной психологии из пяти поведенческих характеристик, начинает со временем трансформироваться и выравниваться под влиянием духовного присутствия Бога. Именно это Иисус неоднократно и имел в воду, упоминая рост растения из крошечного семени. Это и есть совершенствование человека, трансформирование “в образ Иисуса Христа”. Конечно, кое-что исправлено не будет в течение земной жизни человека. В чем-то мы останемся несовершенными до гробовой доски. Однако ситуация будет исправленая физической смертью нашей земной оболочки и получением нового, более совершенного тела в иной реальности.
