Судя по описанию евангелистов Луки, Марка и Матфея, Иисус послал в миссионерское путешествие в близлежащие города и села семьдесят подготовленных учеников. Появившись на пороге какого-либо дома, каждый подобный ученик официально представлялся Посланником от лица Иисуса, учителя из Капернаума: там Он к тому времени жил.
Эти посланники не должны были выглядеть словно долго путешествовали, они должны были лишь на время задержаться в селении, от имени Иисуса провозгласить Евангелие Царства Божьего и идти дальше. Подобное посещение города должно было быть скорее коротким деловым визитом, нежели попыткой закрепиться в селении и завоевать доверие горожан.
Иисус дал следующую инструкцию этим семидесяти ученикам: “Если же вы войдете в какой-либо город и там вас не примут, то идите по улицам этого города и говорите: “Даже пыль вашего города, что пристала к нашим ногам, мы стряхиваем, но все же знайте: Царство Бога приблизилось!“”.
Это короткое, но интенсивное миссионерское мероприятие, требовало быстрого и понятного ответа от горожан и селян: либо согласие выслушать Евангелие, либо отказ от сообщения. Соответственно, ученики Иисуса были подготовлены чтобы внятно и коротко изложить слушателям Евангелие Царства Божьего.
В случае изъявления согласия выслушать официальных представителей Иисуса, ученики должны были остановиться на ночлег в первом попавшемся доме, без споров есть и пить то что им предложат, не искать удобств и не требовать денег. Соответственно, останавливаться можно было и в домах язычников. Далее им очевидно предоставлялась возможность более детально объяснить людям что такое Евангелие Царства Божьего, которое проповедовал сам Иисус, лечить людей или исцелять их молитвой по возможности.
До крестной смерти и воскресения Иисуса ученики не могли проповедовать о “жертве на кресте”, “крови за грехи” или “воскресшем Христе” — потому что всего этого ещё не произошло. Но они уже проповедовали “евангелие” — благую весть. Значит, весть Иисуса не сводилась к смерти и воскресению, как это часто представляется в христианстве после Павла. Благая весть в устах учеников звучала примерно так: “Бог начинает править — не земные цари, не римляне, не первосвященники. Наша весть об освобождении любого человека, надежде, новом мире, начинающемся здесь и сейчас. Царство Божие близко, оно открыто для ищущих сердец. Началась новая эра когда доступ к Богу открыт посредством веры в Иисуса и в Его учение. Кто отвергает учение Иисуса, тот отвергает самого Бога”.
Подобные миссионерские путешествия с трудом возможно повторить в наши дни, поскольку на Земле нет кого-либо, наподобие самого Иисуса, от лица которого могли бы говорить миссионеры. У нас есть лишь разрозненные христианские конфессии. Слава Иисуса гремела тогда по многим странам, его авторитет как учителя и целителя заставлял людей внимательно слушать всех Его посланников. Однако эта история дает нам представление, каким подходом пользовался сам Иисус и какой может быть миссионерская деятельность, когда создадутся соответствующие условия. Пусть Иисуса нет на земле, однако Его Евангелие Царства Божьего осталось неизменным.
