Если я люблю, к примеру, государственный или религиозный порядок, то мой разговор с его служителями будет сведен к воспеванию и дифирамбам, выражению светлых чувств и верноподданического настроения. О чем мог говорить тринадцатилетний Иисус с книжниками и священниками в Иерусалиме? Разговор наверняка был дипломатичный, однако его корнем было несогласие Иисуса и священников иудейского культа. Никаких дифирамбов не было. Вывод об этом можно сделать на основании дальнейших слов Иисуса и отношении к Нему священников. Иисус не любил храмовую религиозную систему в Иерусалиме. Его уважительные вопросы и ответы сводились к указанию на те идеи, которые Он открыто высказал спустя много лет.
В качестве доказательств можно привести много слов Иисуса. К примеру, «Пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы», «Дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников», «Наступает время, когда ни на горе сей, ни в Иерусалиме будете поклоняться Отцу… Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Или фраза «Любить Бога всем сердцем… и ближнего, как себя, — есть больше всех всесожжений и жертв»: она сказана книжником, но Иисус одобряет это утверждение. Апогеем конфликта Иисуса и храмового иудаизма было изгнание торговцев из храма.
Первоначально торговля происходила вне храма — на склонах Масличной горы или в Кедронской долине. Одной из причин почему торговля была перенесена в храмовый двор для язычников, был хаос при наплыве паломников, когда тысячи людей тащили на веревках животных в храм по узким улицам. Однако была и другая причина: коррупция. Официальная версия могла звучать так: “Мы перенесли торговлю внутрь храма ради удобства паломников и чистоты ритуала”. Но фактически это устраняло конкурентов вне храма, давало жрецам прибыль от каждой покупки и делало религию частью финансовой системы. Анна (Ханан) — бывший первосвященник, тесть Каиафы, обладал огромным влиянием. Его семья контролировала рынок, известный как “рынок Анны”. По данным Талмуда, их прозвали “семья Анны — зубы шакалов”, за жадность и беспощадность. Перемещение торговли внутрь храма давало монопольный контроль над всем процессом — кто продаёт, какие цены, гарантированный доход (налоги, “сертификация” животных, комиссии), власть: любой, кто приносил животное сам, мог получить отказ без объяснений. Вот с какими оппонентами имел дело Иисус. С этой точки зрения именно эти коррупционеры стали причиной смерти Иисуса.
При желании в Евангелиях можно найти места, где Иисус теоретически не осуждает жертвоприношения. К примеру, «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте…», или «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим…». Однако при ближайшем рассмотрении эти слова надо понимать как позволение для необразованных людей, а не как заповедь для всех. Приближенным ученикам Иисус приказывал разрывать связи с фарисеями и священниками. На первое место Иисус ставил этику, любовь, вдохновение. Как показало Его служение, религию можно организовать без всяких ритуалов, жертв, сложных богослужений.
По всей видимости в разговоре со священниками и книжниками тринадцатилетний Иисус пытался мягко донести идею, что в поклонении Богу не нужна громоздкая религия, которую выстроил иудаизм. Иисус приехал в Иерусалим на свою первую Пасху — как бар-мицва, вступая во взрослую жизнь по еврейскому обычаю. Вероятно уже тогда Он был глубоко потрясен формализмом, торговым расчетом и возможно жертвоприношениями в храме. Желает ли Бог таких обрядов? Кровь, крики животных, вонь и дым от сожженного мяса, окутывающий храм. Иисус провел время в диалоге с раввинами и учителями — не просто задавал вопросы, а спорил, оспаривал, удивлял глубиной размышлений. В этом возрасте у Него возникло внутреннее духовное пробуждение и понимание своего уникального призвания. Вероятнее всего, Он сильно внутренне страдал, видя религиозную слепоту и лицемерие.
Иисус уже в юности был революционер духа, однако не разрушитель, а просветитель: Он стремится очистить религию, вернуть её к подлинному Богу. Его конфликт с иудаизмом начался не во взрослом возрасте, а в детстве. Но Он действовал с любовью и терпением, а не с осуждением. Иисус — пример ранней духовной зрелости, где эмоциональная чувствительность сочетается с силой воли и ясностью цели. Его реплика «Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему» — это осознанный выбор жизненного пути, не просто гениальное высказывание.
Возраст двенадцати и тринадцати лет — классический возраст интеграции идентичности: ребёнок ищет, кто он в мире. У Иисуса уже была высокоразвитая нравственность, самоосознание и осознанная связь с Богом как Отцом. Это ранний пример внутренней автономии: Он не покорно следует родителям, а следует «внутреннему Отцу». Иисус не боится оспаривать традиции, даже находясь среди образованных раввинов. Это проявление не подросткового бунта, а пророческой честности и развитого духовного критического мышления. Иисус вежлив, слушает, не навязывает — Он уважает собеседников, несмотря на свои откровения. Он спокоен, не истеричен, но твёрд в том, что говорит: «Мне должно быть в доме Отца Моего».
Глобальным несогласием Иисуса и Иудаизма, причиной долгого разговора с книжниками, были на самом деле обсуждение необходимости жертвоприношений животных. Иисус не мог принять религию, где царит страх, кровь и формализм — это важно для понимания всего Его дальнейшего учения. Каждый житель Земли двадцать первого века, попади он в Иерусалимский храм или любое место, где приносилось в жертву много животных, был бы шокирован и морально травмирован. Иисус в годы своего служения даже не думал заниматься организацией и упорядочиванием торговли и жертвоприношений в Иерусалимском храме. Он просто был сфокусирован на другом: на учении и проповеди. Если бы иудейские священники любили Бога, они бы отошли от системы жертвоприношений и пришли бы к тому, о чем говорил Иисус. Однако величайшим искушением всякой религии является возможность “делать деньги” посредством эксплуатации древних инстинктов людей. Вот о чем говорил тринадцатилетний Иисус со священниками: о том что к Богу есть более лучший путь. Путь любви, света и знания. И он открыт для каждого желающего бесплатно.
